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日本 藤原惺窩 · 林羅山 · 室鳩巢 · 中江籐樹 · 熊澤蕃山 · 新井白石 · 雨森芳洲 · 山鹿素行 · 伊藤仁斋 · 荻生徂徕 · 佐藤一斋 · 吉田松阴 · 佐久间象山 朝鮮 薛聰 · 權近 · 吉再 · 安珦 · 李穡 · 李滉 · 王仁 · 李齊賢 · 郑梦周 · 鄭道傳 · 权近 · 崔致远 · 徐敬德 · 趙光祖 · 李彦迪 · 李退溪 · 李栗谷 · 宋时烈 · 李建昌 · 李瀷 · 丁若镛 越南 黎文休 · 朱文安 · 阮秉謙 · 阮廌 · 黎贵惇 · 阮攸 · 阮文超 · 吳時任 · 潘廷逢 · 阮尚贤 · 潘周桢 科举 是一種通過 考试 來选拔 官員 的制度，源自 中國 ，並傳播至 漢字文化圈 其他國家。它是古代中国的一项重要 政治制度 ，对中国社会和文化产生巨大影响，直接催生不論 門第 、以 考试 產生的“ 士大夫 ”阶层。除 中國科舉 外，鄰近中國的 亚洲 國家如 越南 、 朝鮮半島 、 琉球群島 和 日本列島 也曾引入這種制度來選拔人才 。 科举始于605年时的 隋朝 ，由 隋文帝 首創 ， 隋煬帝 實施，發展並定型於 唐朝 至 武周 ，並更加完善（ 唐高宗 創造「 殿試 」，由天子親自擔任考官，可使皇帝更加清楚有哪些優秀人才。 武則天 加大了此制度的規模），一直延续到 清 末，在1905年才被 慈禧太后 廢除；在越南更遲至 阮朝 末年的1919年才廢除，整个科举共持续1300多年。此一制度讓平民當官的機會大增，甚至可以因此晉升貴族，亦扭轉了 西周 到隋朝以前「上者恆上，下者恆下」的不公平社會現象。
起源與成熟
科舉制度起源於中國的隋代， 秦代 之前中國曾採用 世襲 制度取士。 西周 時， 天子 以及 諸侯 分封天下。《 周禮 》之下，社會階級分明。管理國家由 天子 、 諸侯 、 卿 、 士 分級負責。而各階層按倫常，依照 血緣 世襲。到了 东周 ，制度開始崩潰，於是有「 客卿 」、「 食客 」等制度以外的人材，為各國國君服務。 汉朝 時 封建制度 逐渐被廢， 皇帝 中央集权 得以加强。當時採用的是 察举制 ，由各級地方推荐德才兼备的 民間 人材。由 州 推舉的稱為 秀才 ，由 郡 推舉的稱為 孝廉 。察举制缺乏客觀的評選準則，虽有 连坐 制度，但后期逐渐出现地方官員徇私，所荐者不實的现象。 至 三國時代 ， 魏文帝 時， 陈群 創立 九品中正制 ，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。 兩晉 、 六朝 時沿用此制。是 察举制 的改良，是將察举之權，由地方官改由中央任命的官員負責。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。 魏晉 時代， 世族 勢力強大，常影響 中正官 考核人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成「上品無寒門、下品無世族」的現象。不但堵塞民間人材，還讓 世族 得以把持 朝廷 人事，影響 皇帝 的權力。
各地情況
受 中国文化 的影响，历史上其他一些周边的国家除了有学子赴中国参加科举考试外，也在本国设立科举制度。最先仿效中國設立科舉的是 日本 ，但也是實行時間最短的 。由於具有平等精神的科举制度与贵族传统存在巨大冲突，因而在日本的影響遠不如其他地區。 越南 的科舉制度，始自於1075年始，至1919年止，是全世界科舉制度最晚廢除的國家。除模仿中國科舉的形式和制度外，還有了本土化的特徵，如設置儒、佛、道三教考试 。 朝鲜 的科举制度始于 高丽 时代 光宗 9年（958年），至1894年止，科舉制在韓國歷史上存在了936年，是中国域外实行科举制最长、也最为完备的科举 。 琉球 在 第二尚氏王朝 尚温王 在位期間始設科舉（称为“科”）以選拔人才。不過琉球的科舉形式远比中国简略，不见有进士、状元等记载，只是成绩优异者可保举做官。 秦朝 以前，中國社會採用 封建制度 （ 分封制 ），選士也依靠 世襲 制度。 漢代 選拔民間人才採用的是 察举制 ，由各級地方推荐德才兼备的人材。由 州 推舉的稱為 秀才 ，由 郡 推舉的稱為 孝廉 。察举制缺乏客觀的評選準則，逐渐出现地方官員徇私，所荐者不實的现象。 三國時代 ， 魏文帝 時， 陈群 創立 九品中正制 ，是 察举制 的改良， 兩晉 、 六朝 時沿用此制。由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。 世族 勢力強大，常影響 中正官 考核人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成「上品無寒門、下品無世族」的現象。
考試內容
中國的科舉最初分 明經 、 進士 兩科，雖然唐代大大增加科目數量，如 秀才 科等，但明經和進士仍是選拔官員的主要科目。秀才、明經、進士三科一同傳至日本。後來「秀才科」在中國被廢，保留明經、進士兩科，並傳至朝鮮、越南。朝鮮、越南等地又發展出當地特有的內容，如朝鮮有針對佛教僧侶的 僧科 ，越南有考儒、釋、道 三教 內容的三教科，又有 太學生科 等。 秀才科的考试方式主要为试方略策五条。所谓方略策，主要是论述圣贤治道、古今理体之类。其多属务虚性的“空论”，既须要有博精的学识，又须要有明晰的思辨，既要文采可观，又要理义精当。宝应二年，礼部侍郎杨绾在上疏请置“孝廉科”的同时，又提到秀才科问题，其《贡举条目》为秀才科拟定的试制如下：秀才举人，准旧格惟试方略策五条。望令精通五经，每经准孝廉例问义二十条。 但是由于政策没有很好的落实，应试者也不多，后来便取消秀才科。 明經科的主要考試內容包括 帖經 和 墨義 。帖經有點像現代考試的 填充 ，試題一般是摘錄 經書 的一句並遮去几个字，考生需填充缺去的字詞；至於墨義則是一些關於經文的問答。進士科的考試主要是要求考生就特定的題目創作 詩 、 賦 ，有時也會加入帖經。